Работа иллюстрирует нам идею возможностей, разных цветов, разных догадок в сдержанной и определенной форме, подчеркивая в каком стиле работает художник.
Слоник будто мифический персонаж, охватывающий шесть элементов, влияющий на структуру обогащения, приумножения денежных средств и материальных ценностей, за которыми бегут и неустанно поклоняются те, для кого это важно.
Длинный нос ассоциируется с любопытством, выражение лица с вытянутым языком напоминает о самодостаточности и независимости, корона из шести золотых элементов олицетворяет власть и покровительство, глаза как бы устремлены с помешанным, жаждущим взглядом, способным загипнотизировать.
Длинные уши отвечают за проницательность, а короткие руки являются наглядным примером непричастности к физическому труду и мирским потребностям, они как бы созданы художником для особого восприятия. Устойчивый корпус и длинные ноги проецируются в одно целое с объемной думающей головой этого существа. Ну а темно-синий фон является как бы подспорьем, возможно, даже препятствием к постижению нашего Божества под название Денежный Слоник.
А как поймет картину Светланы Кузнецовой другой человек, это уж дело фантазии и вкуса. (Мысли о картине: А. Орешкин и Байрамов Гера-Фуад)

В библейской "Книге Бытия" фиговый лист использовался Адамом и Евой для прикрытия наготы. Одна из притч Иисуса Христа о неплодоносной смоковнице в винограднике, которая третий год не приносила плода, и хозяин виноградника уже хотел её срубить. Библейская смоковница росла главным образом в жаркой долине Иордана.
Дикое фиговое дерево имело религиозное и мифологическое значение и в Древнем Риме, его почитали как мужской аналог культивируемой смоковницы, считавшейся женским символом. Для того, чтобы получить фиги, на ветви культурной смоковницы подвешивали ветви дикой смоковницы.
В Коране также имеется сура под названием «Смоковница» (Ат-Тин), где Всевышний Аллах поклялся двумя благословенными плодами - инжиром и оливой - и двумя святыми местами в том, что он сотворил человека в самом прекрасном виде, наделив его разумом, волей и прочими совершенными качествами.
Смоковница, подобно мифическому персонажу, перевоплощается из эпохи в эпоху. Это деревце в назидание человеку приносит милостыню в виде сладко плода и поучает его о смирении своими горькими листьями. (Мысли о картине: А. Орешкин и Байрамов Гера-Фуад)

Как говорится: то, что скрыто снаружи, прячется внутри. Присмотрись: здесь таится СЕКРЕТ. Я вижу вселенную, галактики, светящиеся огонки. Планеты обитают в невесомости и отдельно друг от друга: относительно близко и запредельно далеко. Мой взгляд устремился к скучающим деревьям с пушистыми шапками, они огромны. Елки окутаны раскаленным, полуденным зноем, от которого никому не скрыться. Они покорно стоят и тянутся к звездам, не ведая что жертва для солнца - это жизнь на песке. (Мысли о картине: А. Орешкин и Байрамов Гера-Фуад)

Картина "Кукушка" несет немало препятствий для ее постижения, параллельно она очень проста и по-детски наивна. Изображение маленького уголка в городе с безмятежным и сказочным будущим предстает перед зрителем перевертышем, соединяя в себе ключи друг к другу.
Оригинальный почерк автора пытается зафиксировать отражение, запечатлеть момент, будто скромный райончик с интересом наблюдает за крышами своих домов, а насыщенные цвета окутывают деревья, солнце, снежинки. С небольшим преломлением видится ему все немного другим, как будто маленький ребенок не узнает себя в зеркале. Но только кукушка подчинена своему порядку. Она не переживает за свое место, не взирая на любезные отношения между пространством и формами своего небольшого городка. (Мысли о картине: А. Орешкин и Байрамов Гера-Фуад) У меня много ассоциаций. В том числе и с толкованиями древнейшей сказки о курочке Рябе, где Яйцо - основа мироздания, в котором существуют верхний, средний и нижний (подземный) миры. А разбиение яйца - это создание звездного неба.Света, как всегда, интуитивно нащупывает глубинные смыслы. (Ирина Ладыгина).